如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。

　　号又称别字，号又叫别名、表号。号能够有两个字的，你也可以有以上的。（陆游，号放翁；陶潜，号五柳师长教师；苏轼，号东坡居士）自称以显现某种志趣或表达某种情绪。超然客公众微信

　　现代帝王、诸侯、大臣等身后，朝廷按照他们的平生行动赐与一种称谓以褒善贬恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前业绩和道德的归纳综合。

　　【陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阴文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称忠臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。】

　　表彰性的经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，惠、昭、宣、元，成、平、明、桓、献、康、穆

　　【杨万里→杨诚斋； 蒲松龄→聊斋师长教师； 梁启超→饮冰室仆人；姚鼐→姚惜抱、惜抱师长教师(其斋名为惜抱轩)； 谭嗣同→谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。】

　　韩昌黎（韩愈本是河河阳人，因昌黎韩氏为唐朝朱门，常以“昌黎韩愈”自称，众人遂称其为韩昌黎。）苏赵郡（苏轼本是四川眉州人，因苏氏是赵郡的朱门，本人戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”。）

　　称官名【王维→尚书右丞→王右丞；贾谊→长沙王太傅→贾太傅；王羲之→右军将领→王右军柳永→屯田员外郎→柳屯田；杜甫→左拣到→杜拣到；杜甫→检校工部员外郎→杜工部；苏轼→端明殿翰林学士→苏学士。】

　　【贾谊→长沙王太傅→贾长沙；孔融→北海相→孔北海；陶渊明→彭泽县长→陶彭泽；韦应物→姑苏刺史→韦姑苏；柳宗元→柳州刺史→柳柳州；】

　　《游褒禅山记》：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父” 前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作家联系，再称名和字；超然客公众微信

　　行状+人名《厨子解牛》中“厨子”，“庖”是厨师，“丁”是名。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干入彀》中提到的“师旷”，“师”为乐工。“优”，亦称演员、演员，现代称以乐舞戏曲为行状的伶人，后亦称戏曲戏子。《柳敬亭传》中“优孟”，是名叫“孟”的伶人。“师”“庖”“优”字要记牢，遇题可以或许迁徙好。

　　⑶授与官职：拜、选（保举或科举提拔）、除、授、赏（天子赏给官职或爵位）、封、起、察（考查后予保举，推举）、仕、官吏、做官（进身为官）。

　　巡抚明初指京官梭巡处所。清朝正式成为省级处所主座，职位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

　　由侯国、州郡的处所主座在辖区内随时考查、拔取人材，保举给下级或中心，颠末试用查核，再录用官职。察举的首要科目有孝廉、贤能文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不可。”（孝廉是孝敬怙恃、处事廉洁的意义）

　　注重：宋朝升《孟子》为经，并取《礼记》中的《大学》《折中》两篇与《论语》《孟子》相等为“四书”。南宋朱熹对“四书”作了周全编制的正文，明清倡导理学，遂定朱注“四书”为必念书。科举陈腔滥调文局部在“四书”文句中出题。故“四书”并不是一开端便是科举测验的必念书，而是在宋元今后才成为必念书。

　　亲戚亲，内亲；戚，外亲；“亲”“戚”连用，有意指怙恃手足等本宗同姓支属，有意指表里支属，包罗本宗与外姻，即同姓同族与异姓异族姻亲。

　　六亲《左传》父子、手足、姑姊、甥舅、婚媾(婚姻；嫁娶)、姻娅(亲qìng家和连襟。泛指姻亲)

　　我国的宗庙轨制是孔教先人崇敬的产品。帝王的宗庙制是皇帝七庙，诸侯五庙，医生三庙，士一庙。庶人禁绝设庙。(庶人祭于寝)

　　家祭前人在家庙内祭奠先人或家属保护神的礼节。唐朝即有专人制定家祭礼节，沿袭实施。陆游《示儿》：家祭无忘告乃翁

　　蒲月为伯叔祖怙恃、常昆季父母、未嫁祖姑及堂姑已嫁堂姊妹、手足妻、再从手足、未嫁再从姊妹 外亲为外祖怙恃、娘舅、母姨等

　　汉之前只要春社，汉今后开端有秋社。 社日这成天，乡邻们在地皮庙聚会会议，筹办酒肉祭神，尔后宴饮。

　　泉源：相传，年龄时晋令郎重耳在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每一年这天不得生火做饭，回想子推，透露表现对本人差错的训斥。

　　明朗阳历每一年四月五日或六日得名此时气候转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而明朗”风俗：省墓、踏青、荡秋千、放鹞子、插柳戴花

　　端五端阳、重午、重五得名：原是月初午日的典礼，因“五”与“午”同音，夏历蒲月初五遂成端五节。泉源：普通以为该节与留念屈原无关。屈原忠而被黜，投水自杀，因而人们在这成天来吊唁他

　　乞巧奼女节、七夕泉源：牛郎天孙七月初七风俗：每一年七月初七早晨，年轻姑娘们趁天孙与牛郎团聚之际，安排香案，穿针引线，向她祈求织布绣花的技能。在葡萄架下，静听牛郎天孙的说话，也是七月七的一大趣事。

　　腊日南北朝时流动在夏历12月初八泉源;现代岁末祭奠先人、祭拜众神、庆贺丰产的节日。“腊八”本为释教节日，后履历代演化华体会，逐步成为路人皆知的官方节日。

　　大年节为岁末最初成天星夜风俗:此夜大师百口团圆吃“年饭”，彻夜不眠，或饮酒谈天，或猜谜对弈，游玩游乐，谓之“守岁”。零点时，世人争相奔出，在庭前拢火熄灭(古称“庭燎”，取其畅旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时争先放出三个“冲天炮”，以求起首蓬勃，大吉大利。

　　现代贵族须眉的字前常加伯(孟)、仲、叔、季透露表现排行，字后加“父”或“甫”字透露表现男性，组成须眉字的全称。伯禽父、仲尼父、叔兴父

　　12生肖现代法术家拿12种植物配12地支，又称属相子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪

　　生辰八字一小我诞生的年、月、日、时，各有天干、地支相等，每项两个字，四项共八个字，按照这八个字，可盘算出一小我的运气。遇有事也，都需盘算八字。

　　旧俗订亲时，男女两边交换庚帖，上有生辰八字。两边各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以肯定可否结婚，休咎若何。

　　孝悌孝，指对怙恃要孝敬、坚守。孔子把孝悌行为实施“仁”的底子，提议“怙恃在，不远游”等孝悌见地。

　　悌，指对兄长要恭敬、驯服孟子也把孝悌视为根本的德行范例。秦汉时的《孝经》则进一步提议：“孝为百行之首。”儒家倡导孝悌的目标，是为了保护宗法品级次序。

　　前人以为群山中泰山最高，为“全国第一山”，是以人世的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算授命于天。

　　这是现代帝王的最宏伟典，并且只要改朝换代、山河易主，或在久乱以后太平盛世，才具够封禅六合，向六合陈述重整天地的巨大功业，同时透露表现承受定命而管理尘间。

　　封禅典礼在中岳嵩山和东岳泰山中都曾进行过，但以泰山的次数多且浸染大而知名，自秦皇开端，至宋真宗止，公有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。

　　长揖古时不分尊卑的相会礼拱手高举，自上而下。（双手抱拳举过甚顶，弯腰）。旷古时开端风行，不分老小尊卑皆能用。但多半用于同侪之间。

　　今世普通右手握拳在内，左手在外；若为凶事行拱手礼，则恰好相悖。一说前人以左为敬，又有人在进犯他人时，凡是用右手，以是拱手时，左手在外，以左示人，透露表现朴拙与尊重。

　　抱拳礼现普通用于技击界右手握实拳左手抱住或遮住右拳(注重左手大拇指不要指向本人,而应曲起贴紧虎口处,以避免有傲慢之嫌),置于胸前或偏上脱离20厘米摆布,两肘稍抬。

　　九拜我国现代独有的向对方透露表现高贵尊敬的膜拜礼这是不划一级、差别身份的社会成员，在差别场所所利用的划定礼节。

　　①顿首头至地须逗留一段工夫九拜中最盛大的拜礼。（见礼者抵抗跪地，左手按右手，拱手于地，头也徐徐至地。头至地须逗留一段工夫，手在膝前，头在手后。）

　　冠礼须眉，20岁在宗庙停止，父亲掌管，由指定的高朋给行冠礼的年青加冠三次：缁布冠→皮弁[biàn现代须眉戴的一种帽子]→爵弁。划分透露表现有治人、为国效劳、加入祭奠的权利。加冠后，高朋向冠者宣读祝辞，起“字”。

　　纳吉即男方将男子的名字、八字取回后，在祖庙停止占卜。卜得凶兆后华体会，备礼告诉女方家，决议缔完婚姻。

　　合卺（jǐn）指完婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，进行婚礼典礼时，一双生人各执一瓢而醑（xǔ）（用酒漱口），就叫“合卺”。

　　以文会友现代墨客来往、结交的礼俗。墨客订交轻财物而多情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是风行的体例，即以诗词相酬答华体会。在宴饮等集会时，更是弗成有酒无诗，风行尽觞赋诗之俗。

　　避忌避忌实际上是这样的一种反应封建礼制的隐讳，即碰到与君主、父老的名沟通的笔墨就采取某种方式躲避。

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