但是这个“剪发令”却遭到绝后。人们惊骇地发明，这次更换的不是朝代的名字和天子，而是要改动本人的糊口风尚；他们感应亘古未有的猛烈的痛，固然或许没无意识到这剧痛的来历——本人的文明，被培植、被强行改动了。

　　扬州旬日，嘉定三屠，和江阴八11日，风气原本荏弱的长江下流那些惊六合、泣鬼神的抵挡，即是为了这个辫子。当时的标语是:“宁为束发鬼，不作剪发人！”江阴城沦陷之时，率领全城住民浴血抗清的阎应元写下一副春联:“八旬日带发尽忠，表太祖十七朝人物；六万人同无望义，存大明三百里山河”。留不留辫子，成为一个庞大的题目迥殊是民族庄严题目。

　　在一轮轮血腥下，人们终究被顺服了。这根辫子今后留在了国人头上，一留就留了二百六十多年，从当时一个被搏命的工具，变却成华夏汗青守旧的一部门。

　　从审美上说，这根发源于游牧期间、为骑马射箭便利而构成的辫子从未给初见者以美感:在头顶中心拉一条线，线前方的头发剃光，线后的头发留起束成辫子，活象英语里的“Q”字。到了雅片战役，关闭的国门终究翻开，歪果仁走出去也有部门华夏人走进来，华夏人这根怪异的辫子一下成为核心。

　　19世纪中期来华夏的英国人灵里说:“华夏人是全球最荒诞最独特的民族:他们的剪发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服和女人的毁形的脚，持久供应了那些扶植风趣的漫画家以素材。”而在檀香山留学的少年***，成就极为优良，屡屡测验有人问:“谁第一？”便有人答:“即是阿谁长着猪尾巴的！”

　　剪辫活动，在清末必定鼓起。开始的天然是承平天堂叛逆，承平军因不留辫而被称为“长毛”；接上去是派出的留先生，因留辫而在海外受尽欺侮，有人愤而剪辫，乃至清廷派驻外埠官员的一大职业是峻厉束缚留先生剪辫；1895年开端，***带领的联盟会外埠成员开端剪辫，剪去辫子的***影相纪念，现象异常萧洒；1898年1月，新加坡华人构造华人剪辫会，并登报建议团体剪辫。

　　官方提供第一次开端会商起辫子题目是1898年夏。革新活动中，康无为向光绪帝上书，婉言提倡剪去发辫。他把剪辫提到了革新、强国的高度，以为:“断发虽始于热地之印度华体会，创于尚武之罗马，而泰伯至德，端委治吴，未尝不预先断发哉?”并且，彼得一生的鼎新和日本的明治革新“皆预先断发换衣”，是以，他哀求光绪天子在、经济、文明周全实行变化之际命令断发换衣，以“振选民之精力”。

　　1900年，新加坡华裔成批剪辫；1903年，在回国留先生推动下，大陆有年青先生开端剪辫；1906年，新军里有兵士为了训练便利而剪辫，登时被避免；1910年，清末新政中组装的资政院第一届会落幕，一位叫罗杰的议员提议了《剪辫换衣与世大同》的议案，接着，来自湖南的议员周震麟又提议《根除辫发改进制服》的议案，最初，两议案以大多半议员同意取得经过。但是部门王公贵族剧烈否决，有贵族言:“发辫亡，华夏虽不亡，大清国亡！”1911年12月7日，在各地叛逆华体会、自力声浪中风雨飘飖的清廷下旨，许可自在剪辫。

　　辛亥后，有数的人精神奕奕、满肉痛快地剪去这条仆从标记的辫子。有人事前拣选谷旦，扑灭香烛，拜祭祈祷先人，而后持重地根除，把剪下的辫子烧掉。更有人结合多人同日剪辫华体会，并燃放爆仗，进行公宴庆贺。暂时间，剪辫的海潮如方兴日盛，敏捷囊括五湖四海。

　　但是这条辫子已保存了二百六十多年，同样成为了汗青守旧的一部门，出于惰性或出于对这个“守旧”的保护，不情愿剪辫子的人也有一点儿，一点儿保守者强拉他人剪辫，某些处所乃至还为此出过生命。